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मैथिली साहित्य के महत्वपूर्ण लेखक, शोधकर्ता, अनुवादक और भारतीय सेना के पूर्व चिकित्सा अधिकारी डॉ. बिनोद बिहारी वर्मा का निधन 9 नवंबर 2003 को बेंगलुरु में हुआ था। साहित्यिक दुनिया में वे विनोद बिहारी वर्मा के नाम से भी जाने जाते हैं। उनका जीवन चिकित्सा सेवा, सैन्य अनुशासन और मातृभाषा मैथिली के प्रति गहरी प्रतिबद्धता का अनूठा संगम था। उनकी चर्चित शोध-कृति ‘मैथिल करण कायस्थक पाँजिक सर्वेक्षण’ मिथिला की पारंपरिक वंशावली-पंजी परंपरा के अध्ययन के लिए विशेष महत्व रखती है।
वर्मा ने अपने लेखन में मिथिला के ग्रामीण समाज, साधारण लोगों के जीवन, लोक-संस्कृति और इतिहास को स्थान दिया। वे केवल साहित्य-सृजन तक सीमित नहीं रहे, बल्कि पुरानी पांडुलिपियों, वंशावली अभिलेखों और सांस्कृतिक स्मृतियों के संरक्षण में भी रुचि रखते थे। एक सैन्य चिकित्सक के रूप में देश के अलग-अलग हिस्सों और कठिन परिस्थितियों में सेवा करते हुए भी उन्होंने मैथिली भाषा और साहित्य से अपना संबंध बनाए रखा।
मिथिला की धरती पर जन्म और शिक्षा
उपलब्ध जीवन-वृत्तों के अनुसार बिनोद बिहारी वर्मा का जन्म 3 दिसंबर 1937 को बिहार के तत्कालीन दरभंगा जिले के बौर गांव में हुआ था। उनका परिवार मैथिली भाषायी और सांस्कृतिक परिवेश से जुड़ा था। प्रारंभिक शिक्षा गांव और आसपास के क्षेत्रों में प्राप्त करने के बाद उन्होंने चाईबासा, रांची और मुजफ्फरपुर में भी अध्ययन किया। आगे चलकर उन्होंने दरभंगा मेडिकल कॉलेज से चिकित्सा शिक्षा पूरी की।
उनके पारिवारिक परिवेश में सामाजिक चेतना और सार्वजनिक जीवन के प्रति रुचि का प्रभाव था। बचपन और विद्यार्थी जीवन में अलग-अलग क्षेत्रों के लोगों तथा सामाजिक परिस्थितियों से परिचय ने उनके लेखन को व्यापक अनुभव दिया। उनकी रचनाओं में ग्रामीण जीवन की कठिनाइयां, सामाजिक विषमता और आम लोगों के संघर्षों का चित्रण इसी अनुभव संसार से जुड़ा दिखाई देता है।
भारतीय सेना में चिकित्सा अधिकारी के रूप में सेवा
1962 के भारत-चीन युद्ध के समय वर्मा भारतीय सेना से जुड़े। 1963 में वे आर्मी मेडिकल कोर में कमीशन प्राप्त अधिकारी बने। सैन्य चिकित्सा सेवा के दौरान उन्होंने हिमाचल प्रदेश, सिक्किम, पंजाब, असम और गोवा सहित विभिन्न क्षेत्रों में जिम्मेदारियां निभाईं। 1965 के भारत-पाकिस्तान युद्ध के समय भी वे सेना की चिकित्सा सेवाओं से जुड़े रहे।
उनका सैन्य जीवन केवल नियमित चिकित्सकीय दायित्वों तक सीमित नहीं था। 1980 के दशक में उन्होंने संवेदनशील सैन्य अभियानों के दौरान भी चिकित्सा-संबंधी जिम्मेदारियां निभाईं। 1988 से 1990 के बीच श्रीलंका में भारतीय शांति सेना (IPKF) की तैनाती के दौरान वे ववुनिया में 404 फील्ड एम्बुलेंस की कमान से जुड़े रहे। 1990 में उन्होंने सक्रिय सैन्य सेवा से समयपूर्व सेवानिवृत्ति ली। उनके सैन्य अनुभव ने जीवन, संघर्ष, मानवीय पीड़ा और अनुशासन के प्रति उनकी दृष्टि को गहराई दी।
मैथिली साहित्य से गहरा जुड़ाव
चिकित्सा और सैन्य सेवा के साथ-साथ वर्मा का साहित्यिक जीवन भी निरंतर आगे बढ़ता रहा। विद्यार्थी जीवन से ही वे कविता और कहानियां लिखने लगे थे। उनकी शुरुआती रचनाओं में आसपास के लोगों, ग्रामीण समाज और अपने अनुभवों का प्रभाव दिखाई देता है। बाद में उन्होंने मैथिली की साहित्यिक पत्रिकाओं, विशेषकर ‘मिथिला मिहिर’ और ‘कर्णामृत’ में लेखन किया।
उनकी कहानियों में मिथिला के गांवों का जीवन, आर्थिक अभाव, सामाजिक संबंध और साधारण मनुष्य की जिजीविषा प्रमुख विषय रहे। उनकी कथा-कृतियों में ‘बलानक बोनिहार ओ पल्लवी’ का उल्लेख मिलता है। इसके अतिरिक्त उन्होंने उपन्यास, जीवनी, शोधपरक लेख और साहित्यिक-सांस्कृतिक विषयों पर भी काम किया। उनके लेखन का एक महत्वपूर्ण पक्ष यह था कि वे स्थानीय जीवन को केवल स्मृति या भावुकता के आधार पर नहीं, बल्कि सामाजिक यथार्थ के साथ प्रस्तुत करते थे।
‘मैथिल करण कायस्थक पाँजिक सर्वेक्षण’: एक महत्वपूर्ण शोध-कृति
डॉ. वर्मा की सबसे चर्चित कृतियों में ‘मैथिल करण कायस्थक पाँजिक सर्वेक्षण’ शामिल है, जिसका प्रकाशन 1973 में हुआ। यह मैथिली भाषा में लिखा गया शोध-ग्रंथ है। इसमें मिथिला के कर्ण कायस्थ समुदाय से संबंधित पारंपरिक पंजी अभिलेखों का अध्ययन किया गया है। पंजी या पाँजिक परंपरा मिथिला में वंशावली, पारिवारिक संबंधों और सामाजिक इतिहास को दर्ज करने की एक पुरानी व्यवस्था रही है।
ऐसे अभिलेख केवल परिवारों की वंश-परंपरा का विवरण नहीं देते, बल्कि क्षेत्र के सामाजिक इतिहास, समुदायों की संरचना और स्थानीय सांस्कृतिक स्मृति को समझने में भी मदद करते हैं। समय के साथ पुराने दस्तावेजों और पांडुलिपियों के नष्ट होने या अनुपलब्ध होने का खतरा बना रहता है। वर्मा ने इस सामग्री को संकलित और व्यवस्थित करने का प्रयास किया। उनकी यह कृति इसलिए उल्लेखनीय है कि उसने एक विशिष्ट ऐतिहासिक अभिलेख परंपरा को शोध के दायरे में लाने और उसके संरक्षण की आवश्यकता को रेखांकित किया।
इस पुस्तक का महत्व केवल किसी एक समुदाय की वंशावली तक सीमित नहीं है। यह बताती है कि भाषायी और क्षेत्रीय इतिहास को समझने के लिए स्थानीय अभिलेख, पारिवारिक दस्तावेज और मौखिक परंपराएं कितनी उपयोगी हो सकती हैं। वर्मा का शोध मैथिली साहित्य में रचनात्मक लेखन और दस्तावेजी अध्ययन के बीच एक सार्थक सेतु का उदाहरण है।
सेवानिवृत्ति के बाद साहित्यिक सक्रियता
1990 में सेना से सेवानिवृत्ति के बाद वर्मा ने चिकित्सा और साहित्य दोनों क्षेत्रों में अपनी सक्रियता जारी रखी। वे भुवनेश्वर में रहे, जहां उन्होंने चिकित्सकीय कार्य किया और एक डेंटल कॉलेज में बायोकेमिस्ट्री पढ़ाने से भी जुड़े। इसी दौर में उनका साहित्यिक लेखन और शोध अधिक नियमित हुआ। उन्होंने मैथिली पत्रिकाओं में योगदान दिया तथा अपनी पूर्ववर्ती रचनाओं को पुस्तकाकार प्रकाशित कराने का प्रयास किया।
उनकी रुचि लोकगीतों, मिथिला के साहित्यिक इतिहास, क्षेत्र के विद्वानों और सांस्कृतिक परंपराओं के अध्ययन में भी थी। वे कई भाषाओं और भारतीय लिपियों से परिचित थे। इस भाषायी बहुलता ने उनके शोध और साहित्यिक दृष्टिकोण को समृद्ध किया। एक भाषा के लेखक होते हुए भी वे भारतीय भाषायी परंपराओं के व्यापक संसार से संवाद करते थे।
निधन और साहित्यिक विरासत
जीवन के अंतिम वर्षों में वे गंभीर बीमारी से जूझ रहे थे। 9 नवंबर 2003 को बेंगलुरु में उनका निधन हो गया। उनके जाने से मैथिली साहित्य ने ऐसे लेखक और शोधकर्ता को खोया, जिसने पेशेवर जीवन की व्यस्तताओं के बीच भी अपनी मातृभाषा के लिए निरंतर काम किया।
बिनोद बिहारी वर्मा की पहचान कई स्तरों पर महत्वपूर्ण है। वे सेना के चिकित्सा अधिकारी थे, जिन्होंने कठिन परिस्थितियों में सेवा की; वे लेखक थे, जिन्होंने मिथिला के आम जनजीवन को साहित्य में दर्ज किया; और वे शोधकर्ता थे, जिन्होंने पंजी जैसी पुरानी अभिलेख परंपरा के संरक्षण की दिशा में काम किया। उनकी कृति ‘मैथिल करण कायस्थक पाँजिक सर्वेक्षण’ आज भी मैथिली साहित्य और क्षेत्रीय इतिहास के अध्येताओं के लिए उल्लेखनीय संदर्भ है।
उनकी पुण्यतिथि पर स्मरण करना उस व्यापक सांस्कृतिक जिम्मेदारी को भी याद करना है, जिसके तहत भाषाओं, लोक-स्मृतियों और ऐतिहासिक दस्तावेजों को अगली पीढ़ियों तक पहुंचाना जरूरी है। डॉ. वर्मा का जीवन इस बात का उदाहरण है कि राष्ट्रसेवा, पेशेवर दायित्व और मातृभाषा के प्रति समर्पण एक-दूसरे के पूरक हो सकते हैं।
